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念佛之人,不可偏执往生,孝亲为首

来源:小说网 日期:2019-8-24 分类:末世小说

  文:张维昌(新加坡)

  念佛之人,不可偏执往生,孝亲为首

  佛教认为人生有八苦,分别是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

  我的一位亲戚,约四十多岁。在十多年前,本应结婚成家,忽然婚变,女孩离他而去。从此不谈男女感情事,一心学佛,吃素听经。最近听说身体欠佳,故而对生活产生厌倦,迷恋净土。时常求佛菩萨,早日接引,脱离娑婆,往生净土。

  脱离娑婆八苦,往生净土,本是每个念佛人所祈求的生死大事。但是执意追求,为了病痛,毅然決定离开家庭或高堂老母,不思图报或照顾家庭,逃避一切责任和义务,却不是念佛人所应该持有的态度。反而随缘才是念佛之人所应持有的心态。但是“随缘“常常被一些人理解为不需要有所作为或听天由命,由此也成为逃避问题和困难的理由。

  其实,随缘並不是放弃追求,而是让人以豁达的心态去面对生活。随缘是一種智慧,可以让人在狂热的环境中 ,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑。

  随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑。是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场,更不是随便马虎。若能随顺因缘而不違背真理,這才叫 ”随缘”。

  印光大师说执着某日往生容易生病或招恶魔。学道之人不可偏执,偏执或致丧心病狂。

  《印光法师文钞》:“所言决欲年内往生,此见不可执著,执则成病,或致魔事。念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟则固无碍,否则只此求心便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实戒经所深呵之言。但当尽敬尽诚求速生,不当刻期定欲即生。学道之人,心不可偏执,偏执或致丧心病狂,则不唯无益,而又害之矣!”

  注:“你说自己决定要在年内往生,这种想法不能执着。执着就会成为病根,或有可能导致着魔。念佛之人,应当时时存有即将往生极乐世界之心。如果自己寿命没到尽头,也只能随缘活下去。倘若非要定下期限,要在某年某月往生,如果工夫纯熟还没什么,否则就是这个追求定期往生之心就会成为魔根。如果这个妄念结成无法解开的节,那危险真不可言喻。业报尽就投向净土,这是我们应遵循的道路。断绝寿命而求证得某某境界,实际上《梵网经》就曾深深呵责此事。只应尽心恭敬、一片至诚恳求早日往生,不应定下日期非要某日往生。学道之人,心绝不能偏执,偏执容易导致丧心病狂,这样不但没有任何益处,反而有害!”

  从上述印光大师的文钞,我们很清楚的了解,往生之日,不可强求,何况年轻人上有老迈母亲,需要照顾和供养,更应振作,鞭策自己,孝敬父母,以至晚年。除非家有其他子女,可以奉侍父母,否則一心欲离苦海,置父母於不顾,反而招来不孝之讥也。

  百善孝为先”。孝敬父母是我们每个做子女的义务。孔子说“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎”。这句话就是告诫我们:孝敬父母要真心相待。犬马为我们劳作,我们尚能给它饲养,但是它们不会尊敬人。所以我们不能像对待犬马那样对待父母。“孝”不只是体现在给父母吃饱喝足,我们还要尊敬他们的思想,了解他们的内心,知道它们的精神需求,物质需求。真正做到“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧”。牢记父母的年龄,一方面会因高堂的健在而高兴。另一方面又会为他们的入暮之年而忧惧。

  “亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤”不管父母怎么对待我们,我们都要好好的孝敬他们到永远,因为他们是我们生命的源泉,生命的开始。

  佛说父母恩重难报经:我今为汝分别解说:假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经百千劫,血流决踝,犹不能报父母深恩;假使有人,遭饥馑劫,为于爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为于爹娘,手执利刀,剜其眼睛,献于如来,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为于爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辞痛苦,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为于爹娘,百千刀戟,一时刺身,于自身中,左右出入,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为于爹娘,打骨出髓,经百千劫,犹不能报父母深恩;假使有人,为于爹娘,吞热铁丸,经百千劫,遍身焦烂,犹不能报父母深恩。

  生儿方知父母爱,养儿方知父母恩。当初的父母就是现在的你和我。趁父母还健在的光阴,让我们尽一份力所能及的孝心,别等父母不在的时候,才恍然大悟。“树欲静而风不息,子欲养而亲不至”是一种最深沉的悲哀。

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